التخطي إلى المحتوى الرئيسي

أدركت جلال القرآن

بحث هذه المدونة الإلكترونية

سَرَابُنا

في يناير 16, 2016

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تمضي الحياةُ ونحنُ نحاولُ الحياة ...!

بقلم د. كاميليا عبد الفتاح

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة

" لا يُكلِّفُ اللهُ نفساً إلا وُسعها ..." : صفقةٌ إلهيةٌ باذخةٌ

في قوله تعالى : " لا يُكلِّفُ اللهُ نفساً إلا وسْعهَا " كثيرٌ من المعاني الدَّالة على رحمة الله وعدلِه سبحانه . * إنَّ الآية القرآنية تؤكد وعدَ الله بألاَّ يبتلي عبداً من عباده ، وألاَّ يكلِّفه فوق طاقته وقدرته ، بما يعني أنَّ جميع ما نتعرض له من صنوف الابتلاء والتنغيص ، والكدر ، والبلاء ، و... غير ذلك إنّما هو على قدر استطاعتنا وفي مقدورنا .! ولكن لو كان الأمر كذلك ، فلماذا نتضجر ؟ أو : ما الذي يؤدي إلى التضجر والتبرم والتّسخط ، والعجز عن الاحتمال ؟! * أعتقدُ أنَّ نقصان مقدار الإيمان عن مقدار الابتلاء هو السبب في إحساس كل إنسانٍ مبتلى بعجزه عن احتمال الابتلاء ؛ لأنني أعتقدُ أنَّ منظومة العدل الإلهية التي أقرّت عدم زيادة الابتلاء - أو التكليف - عن تحمّل النفس الإنسانية تتطلب وجود الإيمان في هذه النفس المُكلّفة - أو المُبتلاة - حتى يمكنها التحمّل والصبر والامتثال . وبذلك نكون أمام كفّتين متوازنتين في إشكالية المواجهة بين النفس الإنسانية وكدر الحياة : كفة الإيمان ، وكفة الابتلاء ، ويتحدد موقف الإنسان من كل صنوف الابتلاء حسب رصيده من الإيمان ؛ فالنفس الإنسانية ا

الصَّوتُ والصَّمتُ ثنائيّةٌ إعجازيَّةٌ في سورة " مريم "

تبتدئُ سورة " مريمُ " بالنداء الخفيّ ... بالصوت الهامس والدعاء الخافت الذي يرفعهُ " زكريا - عليه السلامُ - إلى رَبِّه ويشكو فيه شيبته ووحدته ، وحاجته إلى الوَلَدِ يُسانِدُهُ ويؤازِرُه ويَرِثُهُ ويكفيهِ همَّ منْ يخاف وما يخاف ... ويحمل اسمَ آلِ يعقوب ... يقولُ تعالى يصفُ حالَ النّبي " زكريا " - عليه السلام -و بثَّه ونجواه إليه : " كَهَيَعِصَ 1) ذكرُ رحمةِ رّبِّكَ عبدَهُ زكريَّا 2) إذْ نادَى ربَّهُ نداءً خَفيَّا 3 ) قالَ ربِّ إنِّي وَهنَ العَظمُ مِنِّي واشتَعلَ الرأسُ شيْبَا ولمْ أَكُنْ بدعائِك رَبِّ شقِيَّا 4) وإنِّي خِفتُ المَواليَ من ورائي وكانتْ امرأَتي عاقراً فَهَبْ لي منْ لَدُنْكَ وليَّا 5 ) يَرِثُني ويرِثُ من آلِ يعقوبَ واجْعَلْهُ ربِّ رضيَّا 6 ) ** وصف اللهُ سبحانه نداء زكريا ودعاءه له بصفة " الخفاء " أي الاستتار والنجوى والهمس بما يدلَ على ضعف النبيّ زكريا أمام الله ، وعدم استعظامه أن ينكسرَ بينَ يديه وأَن يُظهرَ حاجته إلى الدعمِ الإلهي ، والمساندة الربوبية المُبارَكة الكفيلة بتغيير طبائع الأشياء وتطويع قوانين الكون لإرادة الل

الأطلالُ : ما بين بكاء الإنسان ... ، وتصوير القرآن

* الأطلالُ هي بقايا كيانٍ تهدّم ، وآثارِ حياة انتهتْ ، وعلامات شاحبة تدلُّ على وجود شئٍ ما في زمنٍ ما ... والأطلالُ جزءٌ أصيلٌ من الحياةِ الإنسانية ، وإنّ وجودها جنباً إلى جنب مظاهر الحياة لدليلٌ قويٌ على الامتزاج العجيب بين الحيّ والميّت ، وبين الميّت والحيّ ، بما يتيح الفرصة الواسعة للتأمّل في الحياة وفي الفناءِ معا ... ، والتأمّل في البداية والنهاية ، وبما يقطعُ الشكّ في وجود النهاية ، وفي أنّ هذه النهاية تنتظرنا وتتربّصُ بنا ... ** إنّ التجاور بين الحياة والطلل ، بين الحياة والفناء لهو عينُ عدل الله ؛ لأنّه يقطع الحجّة على عباده الذين قد يبرّرون عجزهم عن مقاومة زينة الحياة الدنيا بأنّ هذه الزينة كانت طاغية غالبة على الحياة ، وبأنّهم لم يروا أي علامة أو إشارة تدلّ على الموت و الفناء ...! علم اللهُ ذلك في عباده فمكّنهم من رؤية بدايات كلّ شئٍ ونهايته ... فقدّر الموت في أعمار متفاوتة ، بحيث يتجاور - في الجيل الواحد - الرضيع والطفل والصبي والشباب والكهول والعجائز والذين بلغوا أرذل العمر ، فيدفن الحيُّ الميتَ ويبكيه ويرثيه ، ويعيش بعده فترة من الزمان يتأمّل فيها الأما

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

د.كاميليا عبد الفتاح